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“所以我劝大王思考，何种法度适用于一统？”
“这么说来，先生不反对法治。”嬴政抓住了要点。
“为何要反对法治？”赵九元笑道：“法者，治之端也，法治兴则民族兴，法治强则国家强，法度也是生产关系中的一环。”
“请问先生师从何处？”
赵九元接话道：“我自小便随师傅入山修行，此乃我第一次入世，我师从思想家克子，又师从治家毛子，吾师之思想博大精深，而我继承了他们的思想，主兼采百家，博采众长，取其精华，去其糟粕。”
嬴政蹙眉，兼采百家，此乃相父吕不韦的主张。
为何眼前之人却说自己是思想家，又说治家？
克子是谁？毛子又是谁？
怎么都没听说过？
不过这“取其精华，去其糟粕”八字，又十分精妙。
赵九元要是知道嬴政所想，必定要翻白眼。
她其实想说政治家。
可谁让这位迷人老祖宗名讳有个“政”字呢？
“在下以为，适合统一的法度是根基，但要真正稳定统治，还需要抓住主要矛盾，何为主要矛盾，便是一个问题的关键点。”
“还请先生教寡人。”嬴政虚心道。
“一个关键点在于六国之人认可大秦，让他们心甘情愿地放下原本侍奉了百年甚至几百年的君主，团结到大王身边来。”
嬴政大为震撼，从未听过这样的理论，赵先生口口声声说自己是利禄之徒，怎么越听越无私呢？
“便先要做到思想一统，而后才能真正做到政治一统。”赵九元最终抛出她的主张。
嬴政仔细咀嚼赵九元这段话，但他不明白，何谓思想？何谓政治？
赵九元娓娓道来：“思想便是人心中所想，譬如大王身为秦王，一心为秦，心有《秦律》，坚守治国，大王心中始终认为自己是秦人。”
“请问大王，李斯是哪国人？”
“楚国人。”
嬴政顿时一震，连他自己都认为李斯不是秦国人，六国之人又当如何？
“这就对了，六国之人心中也有其国，大王灭亡其国，却没有消灭其思想，六国旧民心中不认可大秦，那么大王的秦律即便再严苛，也不可能长久。”赵九元眸光直面秦王政。
“若是天下百姓人人皆自称秦人，再无赵人、楚人、燕人之别，一统之后，便再无赵地、楚地、燕地之分，纵观天下，皆是秦土，天下百姓皆是秦人，这才是真正的大一统。”
就好比，汉以后形成了扭成一股绳的汉民族。
“寡人烧掉他们的宫
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