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月有阴晴圆缺，玉有瑕不掩瑜；金无足赤足真，人无十全十美。
残质既天所予，又何尝不是人们自今而后被人间“毒”所害的证明。
在后人一遍又一遍的流传中，天阙神女渐渐成了褪去“残缺”的完人。天生如此，又只不过在后天行走世间时，才稍许损害了她的“纯质”。
仅仅是人们的笃信罢了，越失去，越盲目，为了给自身的不完美找个幻觉依靠，亦或是在对那位祖师“纯粹”的赞美中藏着污蔑与不屑。人不在世，事也过矣，天阙神女被人心所描绘扭曲，其人究竟如何成了迷之又迷，玄之又玄。
而作为其传人的天门派，并不甘心他们的祖师被人歪曲，解释，甚至是崇拜。他们一脉相承，薪火相传，存于世间，不愿弃神女衣钵，
更不愿让“天阙神女”终成为一段为世人解读的历史而已。
暮色无边，掩尽天阙山之阴影，容下阴阳交错善恶两端。
“看来你骗了我……”罗刹背对其人，语气低沉，不见表情。司空怀尽力掩盖住自己不经意流露出的紧张表现，神色如常，只答：
“你未找到，还不够深入。”
“不够深入？哈，还要我到哪里去？”罗刹于阴影中捉摸不定，等司空怀再看清时他已来到了背后，“你告诉我，司空怀大人？要到哪里去？才能找到你所谓的——”他平静的声音如刀透耳，
“补天圆缺之法？”
“只怕是要我的命，换来的只有你司空怀的好处。唉，吾命虽贱，却是该绝于此地吗？我不知啊，司空怀，你告诉我？”罗刹虚浮不定的脚步声游离在司空怀前后左右每个方向，仍不见其面容。
于此天阙山的角落，罗刹停滞不前，进退不得。
要论司空怀和罗刹，准确来说是和“戮轮”的谋划，还要追溯到不久前。司空怀为他不知所谓的“追求”成了他人阴谋的棋子，从此也和戮轮搭上了线，好在戮轮并不对他这位“天门派异类”感到多少兴趣，没有将他榨干抹净的意思。
可谁知，司空怀竟主动再次找上了他们，
绝风尘之地，昏暗之处，上不见天，外不见人，令人窒息。戮轮三人在前而立，罗刹半边身子沉入暗影，只在烛光的映衬下若隐若现；其左是命君，笑盈盈地审视着这位司空怀，人心在此地更不能明晰；其右是黥将，他不见来者，也不见自己，只侧立听候，等待下次上路。
司空怀身处三人对面，也是不惊不惧，开门见山讲出了他来此的目的：
为了得到天门派“炼石补天”之法。
据司空怀讲述，天门派最近频繁往山上采买收集各种物资，便是为了行此仙人之法。
“炼石补天？”戮轮三人大惑不解，他们清楚天门派的高深莫测，也察觉其近来异动。按司空怀所说，天门派秘而不宣行此秘法便是为了复现“天阙神女”立派时的神迹。罗刹示意他继续，司空怀娓娓道来，
所谓“炼石补天”只是个比喻，倒不如说天门派是在行一“逆天道之举”。所谓“补天”即是他们想通过外物改变人的天赋残缺，防止疾病，改变体魄还在其次，而影响心智高低，感知快慢，悟性深浅，各类资质才为重中之重。如能改变人之“天赐”，那到底是天造人，还是人成了天？
更甚者，得到连天地亦不能给予的，例如，长生。
司空怀说的玄之又玄，自不能全信。但其讲述一下让罗刹提起了兴趣，他对“天地所赐”的理解或许更甚于天门派中人。
“补天？呵呵，不如说是妄图弥补人之天残不足。想逆天道成仙吗？有趣呀有趣。”命君笑道，却并没有提出质疑，
长生得道，超凡入圣，古往今来皆为人所求。
而当罗刹问到他如何不顾禁忌，意图将此法据为己有的时候，司空怀只答：
“我只想看看何为天地之理，又被人掌握到了何种地步。”他说他想离天道更近一步，为了什么却没说。但此等事情显然不是司空怀这种寻常弟子所能染指，他也不过偶然得知。近在咫尺，对司空怀来说却遥不可及，这才有今日之事。
不说是为了自己，也不说是为了世人，而只求一个答案，罗刹心思起伏。他以双瞳洞察人心，暗自思量：司空怀谈起这些事来的确像是事不关己，其人之神态也冷漠淡然，似乎在他眼里，满不在乎是同门情谊，师门规矩可置之度外，是为麻木不仁。
“如此而已。”罗刹若有所思，无情无义者他见过不少，而司空怀确可堪称无情，但要说“无义”……罗刹诡笑，他想：无
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